中國(guó)嘉德2020秋拍丨晚年集大成之飛光采韻《射戟轅門(mén)》

吳大羽（1903-1988）

　　射戟轅門(mén)

　　1980年代

　　布面 油畫(huà)

　　53×38 cm

　　發(fā)表：

　　《中國(guó)新派繪畫(huà)宗師·吳大羽師生展》，圖版12，大未來(lái)藝術(shù)有限公司，1996年1月

　　《中國(guó)新派繪畫(huà)宗師·吳大羽》，P119，大未來(lái)藝術(shù)有限公司，1996年7月

　　《中國(guó)油畫(huà)開(kāi)拓大師·吳大羽畫(huà)展》，P112，國(guó)立歷史博物館，2001年3月

　　《吳大羽》，P136，上海教育出版社，2003年11月

　　《吳大羽》，P122，大未來(lái)畫(huà)廊藝術(shù)有限公司，2006年5月

　　《吳大羽海派百年代表畫(huà)家系列作品集》，P99，上海書(shū)畫(huà)出版社，2013年7月

　　《吳大羽作品集》，P127，人民美術(shù)出版社，2015年3月

　　《吳大羽研究》，P112，廈門(mén)大學(xué)出版社，2015年9月

　　《飛羽掠天—吳大羽作品集》，P160，商務(wù)印書(shū)館，2020年4月

　　展出：

　　吳大羽油畫(huà)藝術(shù)回顧展—暨紀(jì)念吳大羽先生百年誕辰，上海美術(shù)館，上海，2003年11月21日-12月10日

　　吳大羽畫(huà)展，國(guó)立歷史博物館，臺(tái)北，2001年3月8日-4月8日

　　中國(guó)新派繪畫(huà)宗師-吳大羽師生展，大未來(lái)畫(huà)廊，臺(tái)北，1996年1月13日-2月6日

　　來(lái)源：中國(guó)嘉德香港2013年秋拍，Lot460

吳大羽先生像

　　吳大羽在中國(guó)抽象繪畫(huà)的發(fā)展上有著巨大貢獻(xiàn)，憑借一己之力把中國(guó)油畫(huà)推上了新的高度?！渡潢@門(mén)》創(chuàng)作于1980年代，是吳大羽晚年攀上藝術(shù)新巔時(shí)期的代表性佳作。此作資料翔實(shí)、著錄豐富，為拍場(chǎng)中難得一見(jiàn)的精品，曾于臺(tái)北國(guó)立歷史博物館舉辦的重量級(jí)展覽“吳大羽畫(huà)展”中展出，也曾現(xiàn)身臺(tái)北大未來(lái)畫(huà)廊的“中國(guó)新派繪畫(huà)宗師——吳大羽師生展”之上，并被收錄于多本權(quán)威畫(huà)集之中。

吳大羽《射戟轅門(mén)》局部

　　這位中國(guó)早期抽象繪畫(huà)的拓荒者，從小打下了良好的中國(guó)古典詩(shī)詞和書(shū)法基礎(chǔ)。深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)，使吳大羽的抽象風(fēng)格看似深受其留法經(jīng)歷的影響，但有自己獨(dú)特的本質(zhì)?！渡潢@門(mén)》靈感來(lái)自同名京劇，講述呂布遙遙射中插在轅門(mén)外一百五十步的畫(huà)戟，免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。畫(huà)面整體以干筆著色，使得線(xiàn)條產(chǎn)生類(lèi)似中國(guó)書(shū)法的“飛白”效果，保留創(chuàng)作過(guò)程中的力量和速度感，同時(shí)增加畫(huà)面的呼吸性。書(shū)法理論有所謂“疏能走馬，密不透風(fēng)”，《射戟轅門(mén)》雖色彩濃烈，然毫無(wú)沉悶感，作品空、松、透、靈，深得傳統(tǒng)美學(xué)之妙。吳大羽提出：“馬克西莫夫、蘇派用筆比較概念，而中國(guó)畫(huà)很重氣韻，中國(guó)人在油畫(huà)上也應(yīng)該講筆韻?！薄渡潢@門(mén)》中大小筆觸相得益彰，線(xiàn)條疏密相間、飛頓交錯(cuò)，極具張力。

林風(fēng)眠、林文錚、吳大羽 留學(xué)期間合影

　　吳大羽一生寫(xiě)有600余首詩(shī)，他畫(huà)的進(jìn)深和詩(shī)的進(jìn)深相輔相成，兩者都發(fā)乎真心。中國(guó)一直有詩(shī)畫(huà)同源的理論，吳大羽在至吳冠中的信中說(shuō)，“懂得畫(huà)中有詩(shī)本是無(wú)奇的淺見(jiàn)，要領(lǐng)會(huì)畫(huà)即是詩(shī)，而不離乎畫(huà)，才能通過(guò)抽象具體間的橋梁，而總綱其觀感而無(wú)復(fù)泥礙?！薄渡潢@門(mén)》即具有這語(yǔ)符消失后的詩(shī)意，抽象的方式反而更好地把握了事物的精髓。豐富的色彩配合飛揚(yáng)的筆觸，將京戲人物走位時(shí)生動(dòng)的氣韻和動(dòng)勢(shì)凝聚于畫(huà)布之上。吳大羽的作品通常尺幅不大，但須彌芥子，其能量與廣度使其不需要依靠所謂具象的“現(xiàn)實(shí)”，這大概便是鄭板橋所言：“畫(huà)到神魂漂泊處，更無(wú)真像有真情。” 

吳大羽詩(shī)作《無(wú)題》約1960年

　　吳大羽喜歡并擅長(zhǎng)運(yùn)用色彩。閔希文曾說(shuō)：“羽師最?lèi)?ài)用普藍(lán)，這顏色本是畫(huà)家的禁忌的，但到了羽師畫(huà)上卻是得心應(yīng)手，獲得了擂鼓巨響的效果震動(dòng)著觀者的心靈?！薄渡潢@門(mén)》中，棕色的背景給予流麗的色彩布局以穩(wěn)定的支撐。吳大羽少見(jiàn)地運(yùn)用了大量的明黃色，宛如劃破舞臺(tái)的箭氣，完美契合呂布射戟的英姿。四周還點(diǎn)綴著朱紅和白色，組成一串明快生動(dòng)的韻律。繽紛的構(gòu)圖下，隱隱透露溫煦光華，予人喜悅，正如他詩(shī)中所道—— “飛光嚼采韻”。

瓦西里·康定斯基《構(gòu)圖6》1913年

俄羅斯艾爾米塔什博物館藏

　　“勢(shì)象”理論的提出，奠定了吳大羽抽象繪畫(huà)之開(kāi)拓者的地位。他寫(xiě)道，“示露到人眼目的，只能限于隱晦的勢(shì)象，這勢(shì)象之美，冰清月潔，含著不具形質(zhì)之重感，比諸建筑的體勢(shì)而抽象之，又像樂(lè)曲傳影到眼前，蕩漾著無(wú)音響的韻致，類(lèi)乎舞蹈美的留其姿動(dòng)于靜止，似佳句而不予其文字。他具有各種藝術(shù)門(mén)面的仿佛……”。“勢(shì)象”理論將西方抽象藝術(shù)的概念與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)理論及哲學(xué)觀念相結(jié)合，填補(bǔ)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的一塊空白?！皠?shì)象、光色、韻調(diào)”三要素構(gòu)成了吳大羽后期抽象藝術(shù)的核心特質(zhì)。《射戟轅門(mén)》中西方現(xiàn)代主義的元素被書(shū)寫(xiě)式的筆觸所解構(gòu)，整體意境轉(zhuǎn)為營(yíng)造勢(shì)象與揮寫(xiě)色彩的抒情意象，流淌著音樂(lè)般律動(dòng)流轉(zhuǎn)的純粹美感。

杭州藝專(zhuān)教師郊游合影，吳大羽在第一排右四

　　吳大羽不僅是一位畫(huà)家，也是一位詩(shī)性哲人。他曾言“我沒(méi)有一時(shí)一刻不把心靈安放在哲學(xué)推敲之中”。他主張“建設(shè)一元的形而上學(xué)、直覺(jué)哲學(xué)、生命哲學(xué)、創(chuàng)造哲學(xué)，乃從時(shí)間本質(zhì)上打破心物二元論”。他尊崇科學(xué)，甚至學(xué)習(xí)過(guò)相對(duì)論和量子力學(xué)。于是他的思想汪洋恣肆，兼有藝術(shù)家的靈秀和哲學(xué)家的理性，這讓他在繪畫(huà)上追求本體、突破束縛、立意高遠(yuǎn)，并賦予他的作品強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。在《射戟轅門(mén)》暢快奔馳的筆觸和絢爛雄勁的形色間就蘊(yùn)藏著這樣一種智性的平衡。吳大羽還認(rèn)為藝術(shù)不能背離道德，畫(huà)品即人品。他尊崇陶淵明，認(rèn)為“淵明雖不是畫(huà)家，而值得畫(huà)人取法”。趙無(wú)極、朱德群、吳冠中都曾是他的學(xué)生，他對(duì)他們強(qiáng)調(diào)畫(huà)人首先是做人，要有良知，要追真理，要做真人。也許正是高潔的才華心性，使吳大羽選擇了《射戟轅門(mén)》這個(gè)題材——明末清初文學(xué)家李漁評(píng)價(jià)呂布：“布一生只擲戟與射戟二事,真風(fēng)流千古?！边@也是為何直觀此作品，能感受到精神上的明快爽朗和一種潔美的氣質(zhì)。