撰文|成野

　　日本人對(duì)于中國(guó)書畫的喜愛(ài)與收藏從未中斷過(guò)，而中國(guó)書畫集中東渡的大潮，當(dāng)以20世紀(jì)的前30年為最。無(wú)論是明治維新后急速變革帶來(lái)的蒸蒸日上的國(guó)力，與隨之而生的富裕新貴階層的雄厚財(cái)力，還是日本對(duì)外擴(kuò)張的實(shí)際進(jìn)程與中國(guó)的國(guó)力衰微、文物流失等客觀條件；或是內(nèi)因上的，對(duì)中國(guó)文化長(zhǎng)久以來(lái)的親近與喜好，以及西方歷史觀的影響下逐步建構(gòu)中的中國(guó)繪畫史觀念與相應(yīng)研究，都在其時(shí)的日本藏家中，興起了中國(guó)書畫搜集、研究的熱潮，并形成了相當(dāng)令人矚目的收藏體系。本季中，三件重要作品將回歸于我們的視野，包括朱耷晚年寫贈(zèng)友人的《柱石圖》、曾著錄出版三十余次、可稱“名件”的倪瓚《西林禪室圖》以及張大千曾對(duì)臨的石濤《山水花卉冊(cè)》。它們都曾東渡并庋藏于重量級(jí)的私人收藏之中。文物流失本是吾國(guó)之痛，但這些藏品經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的珍護(hù)，完好地呈現(xiàn)在世人面前，亦是當(dāng)世之幸。

石川舜臺(tái)舊藏朱耷《柱石圖》

朱耷(1626-1705)

柱石圖

水墨綾本 立軸

Zhu Da

Rock

Hanging scroll; ink on satin

162×48 cm

鈐?。狐S竹園、八大山人、蒍艾

鑒藏印：節(jié)堂收藏之記、愉翁審定圖書

說(shuō)明：是件經(jīng)京都東本愿寺長(zhǎng)老石川舜臺(tái)鑒藏。石川舜臺(tái)（1842-1931），字敬輔，號(hào)節(jié)堂。曾藏《賀知章孝經(jīng)》（后歸日本皇室所有），亦曾藏半卷懷素《自敘帖》。

 

　　此圖從款字與畫法看，已是八大山人晚年之作，圖中畫一石從右下向上斜出，雄勁軒昂，傲然獨(dú)立。骨線渾圓，剛韌兼濟(jì)，稍作皴擦，即以側(cè)筆斜點(diǎn)，枯枯濕濕，密密疏疏，于是陰陽(yáng)向背，氣勢(shì)盡出。款以篆書“柱石”二字為題，當(dāng)有一定寓意?；蛸R勛翁之前途，或賀勛翁之得子，雖非可確知，然如此命題在八大畫中則絕少。又此幅為綾本，亦是畫中少有者，識(shí)者不可忽也。

　　此作曾為日本真宗大谷派僧人石川舜臺(tái)舊藏。因宗教團(tuán)體強(qiáng)大的滲透與隱秘性，屢屢成對(duì)外擴(kuò)張的先行者。而日本真宗大谷派前往中國(guó)的初衷并非如此，明治維新帶來(lái)的日本社會(huì)的全盤西化，以及與此伴隨的西方宗教在日本的盛行，以致“廢佛毀釋”，讓真宗大谷派僧人小栗棲香頂（1831-1905），痛心不已，疾呼組成中日護(hù)法同盟。明治6年經(jīng)上海到北京的小栗棲在《呈龍泉寺大和尚書》中說(shuō)：“方今，西洋耶穌教波及日本，大天主堂各處巍然.......香頂踏海而來(lái)，欲訪大師請(qǐng)問(wèn)護(hù)法策”。后小栗棲患病回日，結(jié)盟未成。但三年后，真宗大谷派上海別院建立。

　　明治10年（1877），本山發(fā)布外國(guó)布教事務(wù)掛陣容，掛長(zhǎng)由支持布教的石川舜臺(tái)擔(dān)任。石川舜臺(tái)（1842-1931），字節(jié)堂，故是件有鑒藏印“節(jié)堂收藏之記”、“愉翁審定圖書”，題盒款署“節(jié)堂迂人”。石川舜臺(tái)為東本愿寺長(zhǎng)老，明治初年曾隨真宗大谷派第二十二代法主大谷光瑩赴中國(guó)。甲午日本戰(zhàn)勝后，外國(guó)布教事務(wù)已帶有鮮明的國(guó)家主義傾向，大權(quán)在握的石川舜臺(tái)伺機(jī)推行他的傳教計(jì)劃，中國(guó)傳教以前所未有之勢(shì)得到發(fā)展。其中歷經(jīng) 1904 年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，一直發(fā)展到 20 年代。此階段逐漸失去了中日佛教相互提攜的初衷。布道自“護(hù)法”漸變?yōu)椤白o(hù)國(guó)”，石川舜臺(tái)為重要踐行者?；蛞蚱渎殑?wù)之便利，自19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代，他收藏了不少的重要的書畫作品，如半卷懷素《自敘帖》，以及《賀知章孝經(jīng)》（后歸日本皇室所有）。

 

圖為東本愿寺上海別院。（圖片來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)。）

 

　　日本僧侶對(duì)中國(guó)書畫的熱愛(ài)，由來(lái)已久，古渡（kowatari，12-14世紀(jì)）時(shí)期達(dá)到高峰，一直延續(xù)到近代。令人不解的是，這種對(duì)東方意境的追崇，和其時(shí)“脫亞”之訴求，以及水墨中張揚(yáng)且靜謐的個(gè)體趣味，與其時(shí)正不斷靠攏的國(guó)家主義，實(shí)質(zhì)上都是矛盾的。當(dāng)石川舜臺(tái)見(jiàn)到朱耷《柱石圖》，打動(dòng)他的或許是如偈語(yǔ)般的佛教旨趣，或是此中肅穆與堅(jiān)定的力量，這可能與他自詡堅(jiān)如磐石的布教之心兩相呼應(yīng)。他不但鈐蓋了兩方鑒藏印，并親題木盒，以“奇趣橫逸”形容作品中朱耷的筆墨，可見(jiàn)他對(duì)中國(guó)書畫的了解。而從“唐畫第五十六號(hào)”這個(gè)標(biāo)簽，亦可知其收藏中國(guó)書畫的體量。

 

山本悌二郞舊藏倪瓚《西林禪室圖》

倪瓚(1301-1374)

西林禪室圖

水墨紙本 立軸

Ni Zan

Meditation Room

Hanging scroll; ink on paper

畫：39.5×50 cm?跋1：37.3×49.5 cm?跋2：26.5×49.5 cm

鑒藏?。豪顟?yīng)禎印、小華陽(yáng)□經(jīng)秋、石居曾賞、子唯審定、敬宗、伯未兄弟審定

說(shuō)明：1.上款人“惟寅”或?yàn)槟攮懙脑?shī)友、畫友陳汝秩。陳汝秩（1329-1385），字惟寅，號(hào)秋水，臨江人，隨父移居吳中。善詩(shī)文書畫，富收藏。

2.另附一軸張祖翼長(zhǎng)子張延厚（1871-？）、無(wú)錫華曰曾（1878-？）跋文。

3.此幅民國(guó)時(shí)有珂羅版刊行，其上鈐有“故宮博物院版權(quán)記”印。

出版：1.《支那の繪畫》，伊勢(shì)專一郎著，圖二九，內(nèi)外出版株式會(huì)社，1922年。

2.《座右室》，志賀直哉編，（日本）大塚巧藝社，1926年。

3.《南宗衣缽》第四集，（日本）博文堂，1927年。

4.《日曜畫報(bào)》第60期，1929年。

5.《唐宋元明名畫大觀》，第180頁(yè)，山本悌二郎君藏，（日本）大塚巧藝社，1929年。

6.《東洋畫》，金原省吾著，第83頁(yè)，（日本）春秋社，1929年。

7.《支那古名畫》，圖178，（日本）大塚巧藝社，1929年。

8.《新編美術(shù)選集》，第4頁(yè)，靜岡教育研究所，1931年。

9.《支那名畫寶鑒》，原田謹(jǐn)次郎，第353頁(yè)，（日本）大塚巧藝社，1936年。

10.《中國(guó)繪畫史》（下冊(cè)），俞劍華著，第三十二圖，商務(wù)印書館，1937年初版，1954、1955重版。

11.《宋元明清書畫名賢詳傳》（第一卷）山本悌二郎、紀(jì)成虎一著，第27頁(yè)，（日本）思文閣，1937年。

12.《支那繪畫史》，金原省吾著，第361頁(yè)，（日本）古今書院，1938年。

13.《支那古美術(shù)聚英》，大阪市立美術(shù)館編纂，圖二九，長(zhǎng)尾欽彌氏藏，（日本）株式會(huì)社便利堂，1939年。

14.《東洋美術(shù)文庫(kù)·倪云林》，堂谷憲勇著，第十五圖，（日本）有信書房，1941年。

15.《支那名畫鑒賞》，佐藤良著，（日本）帝國(guó)教育會(huì)出版社，1941年。

16.《支那繪畫史研究》，下店靜市著，圖86，（日本）富山房刊行，1943年。

17.《宋元以來(lái)名畫小集》，田中乾郎編，第12頁(yè)，（日本）株式會(huì)社文求堂，1947年。

18.《域外所藏中國(guó)古畫集·元畫》，鄭振鐸編，第101頁(yè)。

19.《中國(guó)畫家叢書.倪云林》，鄭秉珊著，圖九，上海人民美術(shù)出版社，1958年。

20.《大風(fēng)堂長(zhǎng)物.宋元以來(lái)名畫集》，張大千著，圖一一，中華書局，1976年。

21.《中國(guó)繪畫史》，俞昆著，第四十一圖，（臺(tái)灣）華正書局，1984年。

22. 《古今百家國(guó)畫名作欣賞》，第138-139頁(yè)，學(xué)林出版社，2000年版。

23.《中國(guó)畫技法》（第二冊(cè)山水），白雪石著，第133頁(yè)，人民美術(shù)出版社，2002年版。

24.《中國(guó)歷代畫目大典》（遼至元代卷），周積寅、王鳳珠編著，第447頁(yè)，江蘇人民美術(shù)出版社，2002年。

25.《中國(guó)名畫遺珍》，第101頁(yè)，天津人民美術(shù)出版社，2005年版。

著錄：1.《澄懷堂書畫目錄》（卷二），山本悌二郎著，第41-43頁(yè)，（日本）文求堂，1932年。

2.容庚《倪瓚畫之著錄及其偽作》，《嶺南學(xué)報(bào)》（第八卷第二期），1944年。

3.《日本現(xiàn)在中國(guó)名畫目錄》，第94頁(yè)，臨川書店，1975年。

4.王伯敏《倪瓚山水畫的空疏美》，《新美術(shù)》（總第59期），中國(guó)美術(shù)學(xué)院，1994年。

5.《鄧以蟄先生全集》，第334頁(yè)，安徽教育出版社，1998年版。

6.《倪瓚研究》（朵云軒62集），第115頁(yè)，上海書畫出版社，2005年。

7.《中國(guó)甲午以后流入日本之文物目錄》（卷四-卷六），上海文藝出版社。

 

　　到 20 世紀(jì)初，隨著兩國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的改變，日本入藏中國(guó)書畫的狀況和收藏群體，發(fā)生了根本性的變化，其時(shí)清王朝暮氣沉沉，辛亥革命后，陷入漫長(zhǎng)的軍閥混戰(zhàn)，而日本國(guó)內(nèi)則是大正時(shí)期（1912-1926），國(guó)家逐步富裕，以實(shí)業(yè)家、銀行家為代表的新貴階層對(duì)收藏有巨大需求。這一浪潮的另一推動(dòng)力來(lái)自于當(dāng)時(shí)中日學(xué)者之間更為密切的交流，尤其稱之為“前藝術(shù)史家”(proto-art-historians)的那些人，他們?cè)谥袊?guó)繪畫史的建構(gòu)方面作出了初步嘗試。1920年代中國(guó)出版的中國(guó)美術(shù)史受惠于日本學(xué)者的早期研究之處頗多，同時(shí)還通過(guò)日本間接地接受西方歷史發(fā)展觀的影響。在日本，對(duì)這些新的歷史論著以及對(duì)此前所有相關(guān)知識(shí)的講演、期刊的學(xué)習(xí)理解，使得貲力雄厚的日本藏家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，原來(lái)自己的中國(guó)畫藏品存在著巨大的空白（見(jiàn)《高居翰：中國(guó)與日本在收藏上的異同》）。在內(nèi)部的推動(dòng)力，與對(duì)外擴(kuò)張的實(shí)際進(jìn)程，以及扶植偽滿洲國(guó)等客觀條件下，日本藏家以雄厚的資本大肆收購(gòu)中國(guó)文物，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)的漢學(xué)研究專家，如內(nèi)藤湖南、長(zhǎng)尾雨山以及旅居日本的羅振玉等充當(dāng)顧問(wèn)與中介，興起了中國(guó)書畫搜集、研究的熱潮（見(jiàn)馮朝輝《中日兩國(guó)間的文化交流以及日本的中國(guó)書畫文物收藏》）。其中比較有名氣的收藏家有上野理一、阿部房次郎、原田悟朗、住友寬一、黑川幸七、藤井善助、橋本末吉、小川為次郎、菊池惺堂、須磨彌吉郎、林宗毅、矢代幸雄岡村商石、池部政次等，以及本季倪瓚《西林禪室圖》舊藏者山本悌二郞，石濤《山水花卉冊(cè)》的舊藏者高島菊次郎。

　　倪瓚《西林禪室圖》，水墨紙本，繪茂林修竹，茅屋數(shù)間，高人閑坐其中。題曰：“惟寅徵君命寫西林禪室。倪瓚。”惟寅為雲(yún)林友人，性情相投，故雲(yún)林多有書畫寫贈(zèng)。張延厚(1871一?)于題跋寫道：“（惟寅）蘇門高士，畫著色山水，力追二李。洪武初用人才，徵以母老力辭，其性情與云林有針芥之合。宜云林作畫一筆不懈如此?！?/P>

　　《西林禪室圖》是流傳極廣泛、認(rèn)知度很高的一件作品。至今可見(jiàn)鈐有“故宮博物院版權(quán)記”的民國(guó)珂羅版。此作出版著錄逾30次，上世紀(jì)20年代，就曾多次出現(xiàn)在研究中國(guó)美術(shù)的書籍當(dāng)中如《支那の繪畫》、《座右室》、《南宗衣缽》、《唐宋元明名畫大觀》，后又見(jiàn)于《中國(guó)繪畫史》（俞劍華及俞昆版）、《域外所藏中國(guó)古畫集》、《中國(guó)畫家叢書》、《中國(guó)歷代畫目大典》等重要出版物中。

　　上世紀(jì)20年代，當(dāng)此作以照片和珂羅版的形式為中國(guó)鑒藏家們所初見(jiàn)的時(shí)候，它已入藏于日本重要的收藏家山本悌二郞的澄懷堂中。如果石川舜臺(tái)的收藏只是一個(gè)引子，澄懷堂才是大潮的親歷者。山本悌二郎(1870-1937)，為新興實(shí)業(yè)家、政治家的代表，號(hào)二峰，齋名澄懷堂。曾歴任日本勸業(yè)銀行、臺(tái)灣制糖社長(zhǎng)、糖業(yè)連合會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，后連續(xù)當(dāng)選眾議院議員，最后更成為了田中義一、犬養(yǎng)毅內(nèi)閣的農(nóng)相。

　　山本氏為重要的中國(guó)書畫收藏家，澄懷堂之所以聲名赫赫，首要是因?yàn)槭詹財(cái)?shù)量之巨，質(zhì)量之高。于1931年編成《澄懷堂書畫目錄》 共12卷,內(nèi)收所藏書畫共1776件，上起敦煌石室寫經(jīng)，下迄清末書畫，無(wú)不精珍，現(xiàn)藏于他所建澄懷堂美術(shù)館內(nèi)。此外，除卻他自身對(duì)中國(guó)藝術(shù)的了解之外，在長(zhǎng)尾甲的聯(lián)系下，山本與許多中國(guó)書畫家與鑒定家友善，吳昌碩曾隔海為山本悌二郎治印、書匾，也為其書畫收藏題跋。其所藏《米芾樂(lè)兄帖》的吳昌碩題跋，應(yīng)該就是在此脈絡(luò)下所進(jìn)行。

 

圖為山本悌二郞。（圖片來(lái)自日本國(guó)立國(guó)會(huì)図書館）

 

　　山本悌二郞為戰(zhàn)前中國(guó)書畫收藏的代表人物，他有雄厚的財(cái)力，在政商及文化界皆有一定地位，他醉心于收藏中國(guó)藝術(shù)品，并堅(jiān)信日本對(duì)中國(guó)藝術(shù)有天生的了解與親近，以及“善意的出發(fā)點(diǎn)”。山本修之助撰寫的《收藏家山本悌二郎先生》一書中記戰(zhàn)前“其在上海書畫商店打聽(tīng)到數(shù)包貨物都是打算運(yùn)往美國(guó)的古畫時(shí)，便在未查看內(nèi)容的情況下將之全數(shù)買下”。

　　值得一提的是，對(duì)于令中國(guó)人痛心的戰(zhàn)前文物流失的情況，日本則有截然不同的聲音，比如內(nèi)藤湖南就曾說(shuō)“中國(guó)在那樣的狀態(tài)下，貴重文物接二連三流出海外，我們得設(shè)法將它們保存在同屬東亞的文化圈，并且是很久以前就有著深厚關(guān)系的日本才是”， 20 世紀(jì)初日本紡織業(yè)巨頭阿部房次郎在當(dāng)時(shí)中國(guó)舉辦的“天津賑災(zāi)展”上就收購(gòu)了不少，后來(lái)其在所著《爽籟館欣賞》（第一輯）序言中寫到“東亞古美術(shù)中又以中國(guó)美術(shù)的成就最高。這樣的中國(guó)美術(shù)品在兵亂中散佚毀壞，著實(shí)令人難以忍受”（見(jiàn)馮朝輝《中日兩國(guó)間的文化交流以及日本的中國(guó)書畫文物收藏》）。雖然這種言論很難被危局中的中國(guó)民眾所接受，但確是其時(shí)日本收藏界極為主流的聲音。

 

高島菊次郎舊藏石濤《山水花卉冊(cè)》

 

石濤(1641-1707年后)

山水花卉冊(cè)

水墨紙本、設(shè)色紙本 冊(cè)頁(yè)（十開(kāi)）

Shi Tao

Landscape and Figure

Album; ink or ink and colour on paper

32.5×24.5 cm（每幅）

說(shuō)明：是冊(cè)曾經(jīng)清人戴植（培之）及日本著名實(shí)業(yè)家、書畫收藏巨擘高島菊次郎收藏。

 

　　繼“澄懷堂”后，高島菊次郎的“槐安居”為收藏界又一巨擘。此季石濤《山水花卉冊(cè)》為其舊藏。

　　1928年，張大千于日本京都嵐山見(jiàn)到一本石濤《山水花卉冊(cè)》，他應(yīng)該很喜歡這套冊(cè)頁(yè)，所以臨了其中八開(kāi)，寄與夫人黃凝素。他的臨本《為黃凝素作山水花卉集錦》，曾于2010年，在中國(guó)嘉德秋季拍賣會(huì)中以逾900萬(wàn)人民幣的價(jià)格拍出。（參考圖）

　　而今季，我們有幸見(jiàn)到其時(shí)大千所對(duì)臨的原件：石濤《山水花卉冊(cè)》，紙本，作山水人物、花卉各五開(kāi)。其中三開(kāi)淺絳山水高士漁人或策杖行吟、或閑坐舟中、或清溪垂釣，“流水寒云冷”一開(kāi)以局部的色彩渲染，調(diào)度夕陽(yáng)斜照漁人晚歸的氛圍，荒率蒼茫之余，又得見(jiàn)安祥靜謐的意境。另有墨筆一開(kāi)截取孤峰，款署“大滌山人”。從此冊(cè)署款和所繪客體來(lái)看，應(yīng)作于1692年自北京回?fù)P州之后。冊(cè)中五開(kāi)花卉多以沒(méi)骨為之。畫中題識(shí)書法包括隸、篆、行草、小楷等，且題字位置根據(jù)畫面調(diào)整變化，每見(jiàn)匠心。

　　兩相對(duì)照，大千臨本僅構(gòu)圖略作變更，但畫面內(nèi)容和細(xì)節(jié)處理都極似，只是細(xì)膩處多見(jiàn)大千柔媚豐腴，而逸筆處石濤的蒼勁老辣則立顯。如此細(xì)致的臨摹，又千里寄予愛(ài)妻，可知大千對(duì)此冊(cè)的認(rèn)同與喜愛(ài)。

　　石濤《山水花卉冊(cè)》曾經(jīng)戴植（清道光間，19世紀(jì)）遞藏，字培之，號(hào)芝農(nóng)，一號(hào)成芬，別署誠(chéng)庵、芝道人、聽(tīng)驪館主人、培萬(wàn)樓主人、翰墨軒主人等，江蘇丹徒人。其“翰墨軒”、“心太平軒”、“培萬(wàn)樓”收藏書畫和古籍，稱極一時(shí)。其所藏書畫后來(lái)大都?xì)w于上海博物館。

　　此作后由日本著名實(shí)業(yè)家及書畫收藏巨擘高島菊次郎收藏。高島（1875-1969），福岡縣人。1900年畢業(yè)于東京高等商業(yè)學(xué)校，先后入職大阪商船、三井物產(chǎn)等公司，期間多次被派駐香港、臺(tái)灣、大連等地；1912年，入王子制紙公司；1939年升任社長(zhǎng)，同時(shí)擔(dān)任工商界多所公司代表人。各地輾轉(zhuǎn)的工作經(jīng)歷，讓他通曉中文。1942年末辭社長(zhǎng)職，赴滬任華中振興會(huì)社總裁。華中振興會(huì)名為公司，實(shí)際卻是日本政府在上海的代理機(jī)關(guān)，緊扼經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)命脈，保證一切都符合日本統(tǒng)治的國(guó)策。高島位高權(quán)重，他的公館里總有中日兩國(guó)軍政商界的要人出入，除了周佛海、梅思平、林柏生等政要，還有文化界的書畫家。

 

圖為高島菊次郎（圖片來(lái)自與東京國(guó)立博物館）

 

　　高島嗜收藏，自1922年起搜求，1936年和1937年是他購(gòu)入藏品的高峰時(shí)期，當(dāng)時(shí)也正值其事業(yè)巔峰，他為自己的藏品室取名“槐安居”，也是為了紀(jì)念“制紙王”的人生經(jīng)歷。高島的收藏和當(dāng)時(shí)社會(huì)潮流緊密相關(guān)。大正初年至昭和的短暫時(shí)期，是辛亥革命后中國(guó)處于社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，日本在中國(guó)東北扶立偽滿洲國(guó)，促使大量中國(guó)珍寶通過(guò)關(guān)東軍之手流入日本的古董市場(chǎng)，高島便有更多購(gòu)入中國(guó)書畫的機(jī)會(huì)。1965年，高島將所藏的中國(guó)書畫、碑帖等277件文物捐贈(zèng)東京國(guó)立博物館。后來(lái)，其夫人、兒子陸續(xù)捐贈(zèng)了68件。如著名的朱熹《草書尺牘》卷、趙孟頫《蘭亭序十三跋》、鮮于樞《十詩(shī)五札》卷。

 

參考圖：張大千《為黃凝素作山水花卉集錦》，1928年作。（2010年嘉德秋拍Lot1178，9,296,000人命幣成交）

 

　　若張大千所記無(wú)誤，此冊(cè)1928年前已在日本，或?yàn)楦邖u早歲搜求，或此冊(cè)其時(shí)藏于京都其他藏家之手，特請(qǐng)大千掌眼。此中因緣不可盡知。大千于石濤用力極深，所摹甚眾，而臨本與摹本，皆可完整得見(jiàn)，遞藏與線索又都如此清晰，市場(chǎng)著實(shí)罕見(jiàn)。自原件到臨本，“一碧嵐光”一開(kāi)中嶙峋孤傲的舟中老者，變作了大千筆下圓潤(rùn)閑適的樣貌，蓋年歲心境不同之故。如此，又多了筆墨之外的趣味。

　　自明治維新之后，隨著中國(guó)書畫大批涌入日本，形成了廣泛的中國(guó)書畫收藏群體與極具規(guī)模的中國(guó)書畫體系。從石川舜臺(tái)、山本悌二郞到高島菊次郎，他們代表的是僧侶、實(shí)業(yè)家、與軍政界聯(lián)系更緊密的新貴階層。當(dāng)然，不管是否存在“保存在同屬東亞的文化圈”的初衷，或是現(xiàn)實(shí)的“文物經(jīng)偽滿通過(guò)關(guān)東軍流入日本古董市場(chǎng)”這一無(wú)法遮掩的路徑，文物大量流失的實(shí)際情形，對(duì)于國(guó)人而言必然是剜心之痛。而無(wú)論如何，這些作品經(jīng)歷近一個(gè)世紀(jì)的珍護(hù)，完好地呈現(xiàn)在世人面前，亦是當(dāng)世之幸。