撰文|王燕

　　80年代末90年代初，白南準(zhǔn)的電視裝置出現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)折：對電視機(jī)組合有了更成熟的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，開始創(chuàng)作更大型、空間感更宏偉的作品。與此同時(shí)，他也利用“電視裝置”的形式探討除美學(xué)、科技以外，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等更廣泛的議題?！队钪娲h(yuǎn)征虛擬金星》正是基于此風(fēng)格轉(zhuǎn)變中最具代表性的作品。白南準(zhǔn)在作品揉合了宗教性的元素，也首次完整呈現(xiàn)了他對于未來、宇宙、太空探索等議題的個(gè)人思考。

During the end of 1980s and the beginning of 1990s, two turns appeared in Paik Nam June’s TV installations: with mature technologies and rich experiences in TV combination, Paik began to create larger works with greater space sense. At the same time, using the form of “TV installation”, he probed into more themes other than aesthetics, science and technologies, including politics, economics, religions and so on. Virtual Venus is one of the most representative works based on the style transformation. Paik injected religious elements into the work and for the first time completely presented his personal thinking about future, the universe and space exploration.

白南準(zhǔn)(1932-2006)

宇宙船遠(yuǎn)征虛擬金星

鋁制外殼

13寸 視像螢?zāi)唬ㄐ吞?三星TL31 46M）（共36件）

霓虹燈管、雷射激光視盤（共3張）

雷射激光視盤播放機(jī)（共3件）

錄像母帶（共3件）

木制裝飾品

金屬線

插座（共4件）

5 × 220/110 V 變壓器及19世紀(jì)石雕

PAIK NAM JUNE

ROCKETSHIP TO VIRTUAL VENUS

Aluminium framework,

36 Samsung 13 in. TVs (model TL31 46M),

neon tubes, 3 laserdiscs,

3 laserdisc players,

3 master tapes,

wooden ornaments,

wire,

4 multiple socket board,

5 x 220/110 V transformers and 19th Century stone sculpture

Painted in 1991

482×256×81 cm

1991年

　　韓裔藝術(shù)家白南準(zhǔn)被公認(rèn)為是“影像藝術(shù)之父”，是西方二十世紀(jì)二十五位最有影響力的藝術(shù)家之一。在德國《能力》雜志中，將他排在列出的一百位藝術(shù)家中的第五名。白南準(zhǔn)率先將電視作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，極大拓展了視覺藝術(shù)的新視域，無疑具有革命性的影響。從60年代開始，白南準(zhǔn)始終堅(jiān)持以電視為主導(dǎo)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐：從“行動(dòng)音樂”到閉路電視裝置，再到視頻裝置。在麥克盧漢（Marshall McLuhan）認(rèn)為是冷酷媒體的電視機(jī)，白南準(zhǔn)則把它改造成了藝術(shù)品，在其中藝術(shù)與技術(shù)、視覺與聽覺、東西方哲學(xué)思想完美的結(jié)合，奠定了白南準(zhǔn)先鋒藝術(shù)家的地位。

　　白南準(zhǔn)是以文化游牧者的身份登上世界舞臺的。他出生于韓國首爾，在東京大學(xué)學(xué)習(xí)音樂與藝術(shù)史專業(yè)。受到西方古典樂的吸引，畢業(yè)后到德國學(xué)習(xí)音樂史。在德國遇到改變其一生觀念的人——約翰·凱奇（John Cage），進(jìn)而參與到當(dāng)時(shí)的前衛(wèi)藝術(shù)團(tuán)體——激浪派（Fluxus），并很快成為席卷歐美的激浪運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物之一。隨著跨國遷移，他從無法定義自身的迷茫到躋身西方先鋒藝壇，隨之找到了自己一生為之實(shí)驗(yàn)和努力的影像藝術(shù)方向，創(chuàng)造了適應(yīng)電子和全球通訊時(shí)代新的審美范式，為西方藝術(shù)世界注入了新的語言方式，于此同時(shí)建構(gòu)起一個(gè)全新的自我身份，既不屬于西方，又不屬于東方的多重身份。在他的作品中融合了東西方文化，呈現(xiàn)出一種全球化的視野，增強(qiáng)了亞洲文化在后殖民語境下的影響力。

白南準(zhǔn)

　　“電視在進(jìn)攻我們生活的每一方面，現(xiàn)在我開始反擊?！睆?0世紀(jì)60年代開始，白南準(zhǔn)整日和導(dǎo)線、儀表、放大器等打交道，躲到閣樓里做起了“解構(gòu)電視和其圖像”的實(shí)驗(yàn)游戲，在“破壞”與“建構(gòu)”中展開了他四十年的藝術(shù)歷程，創(chuàng)造了具有“白南準(zhǔn)風(fēng)格”的圖像，以抵抗從外界侵蝕人們?nèi)粘Ｉ畹拿襟w圖像的泛濫?？傮w觀之，白南準(zhǔn)的作品可以分為三大類：一是電視加行為形成的身體裝置藝術(shù)，主要與大提琴演奏家夏洛特·摩爾曼（Charlotte Moorman）合作，作品有《電視胸罩》、《電視眼鏡》、《電視大提琴》等。第二種類型則是關(guān)于技術(shù)制造的人工自然與物質(zhì)世界的真實(shí)自然環(huán)境的共生與并置產(chǎn)生的作品，包括《電視花園》、《電視魚》、《電視燭》等。第三類是探討電視文化環(huán)境中的人機(jī)關(guān)系和技術(shù)產(chǎn)品對人的生存處境帶來的困惑，作品中包含了電視文化中人機(jī)關(guān)系的哲學(xué)隱喻，如《電視佛》、《全球編碼》、《技術(shù)男孩》等作品，成為這一時(shí)期的經(jīng)典代表。

　　80年代末90年代初，白南準(zhǔn)的電視裝置出現(xiàn)了兩個(gè)轉(zhuǎn)折：對電視機(jī)組合有了更成熟的技術(shù)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，開始創(chuàng)作更大型、空間感更宏偉的作品。與此同時(shí)，他也利用“電視裝置”的形式探討除美學(xué)、科技以外，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等更廣泛的議題。《宇宙船遠(yuǎn)征虛擬金星》正是基于此風(fēng)格轉(zhuǎn)變中最具代表性的作品。白南準(zhǔn)在作品揉合了宗教性的元素，也首次完整呈現(xiàn)了他對于未來、宇宙、太空探索等議題的個(gè)人思考。整件作品的造型有如一臺即將發(fā)射的宇宙飛船，白南準(zhǔn)運(yùn)用電視機(jī)裝設(shè)出恒河系行星，冥王星、木星、水星、太陽等一系列的形象，將新時(shí)代的電視科技和從遠(yuǎn)古以來即連續(xù)不斷的太空想象連接在一起，極具哲學(xué)及思考意味?！队钪娲h(yuǎn)征虛擬金星》的創(chuàng)作理念植根于1960年初的創(chuàng)作，經(jīng)過30年的深思和蘊(yùn)釀，而展現(xiàn)出更完整、更成熟的思考成果。遠(yuǎn)古以來的太空想象，在白南準(zhǔn)的詮釋之下，好比現(xiàn)代社會的電視科技，同樣能孕育世界大同的理想。透過這層比喻，白南準(zhǔn)也進(jìn)一步揭示電視科技所包含的探險(xiǎn)精神和開放性性格，有著對多元、智慧、未來的開放接納，甚至對虛擬的領(lǐng)域，也有探險(xiǎn)和想象的欲望，一如太空探索的本質(zhì)。激光、霓虹燈的運(yùn)用，使作品沐浴在教堂般神圣的光芒中，體現(xiàn)了對于電子科技所成就的世界大同這種美好愿景的向往。

白南準(zhǔn)《宇宙船遠(yuǎn)征虛擬金星》（局部）

　　在美學(xué)層面和藝術(shù)探索上，這件作品也體現(xiàn)出白南準(zhǔn)的創(chuàng)新性。以電視機(jī)的屏幕取代了傳統(tǒng)的畫布，以電子圖像取代筆墨手繪的圖像，預(yù)言了現(xiàn)在及未來代表社會的媒材是電視機(jī)、電子影像，打破了人們對于藝術(shù)的固有審美和觀看之道。借助于電子圖像，白南準(zhǔn)以嶄新及更宏闊的視角去探討“圖像”的歷史和變化過程，以及“電子圖像”背后所代表的傳播科技和精神特質(zhì)，從而使他的藝術(shù)創(chuàng)作具有一種自我反思的特質(zhì)。這也正是白南準(zhǔn)作品的獨(dú)特價(jià)值所在。

　　白南準(zhǔn)之于當(dāng)代藝術(shù)世界的意義除了他對于新藝術(shù)媒介的大膽運(yùn)用外，更在于他始終一種批判的態(tài)度對待普遍運(yùn)用于日常生活的科學(xué)技術(shù)，特別是在當(dāng)下這個(gè)高科技的時(shí)代，更應(yīng)該保持一種警醒之勢。正如白南準(zhǔn)曾在一次展覽中所說：“科技與藝術(shù)結(jié)合的中心目標(biāo)，不是制造另一個(gè)科學(xué)玩具，而是在于如何將急速發(fā)展的科技與電子媒介人性化。”可以說白南準(zhǔn)的影像美學(xué)觀創(chuàng)造了當(dāng)代藝術(shù)史上的一座里程碑，對后世影響深遠(yuǎn)。正如當(dāng)代著名影像藝術(shù)家比爾·維奧拉（Bill Viola）對白南準(zhǔn)的評價(jià)：“他和他的作品至今都是我的思想和創(chuàng)造的一部分，涵蓋了過去一系列的最激勵(lì)人心的藝術(shù)表達(dá)形式，不僅包括亞洲的傳統(tǒng)文化而且還包括歐洲和美國的傳統(tǒng)文化。他對我說，要觀察世界上有價(jià)值和有用的一切東西并加以使用。我希望我仍舊繼續(xù)踐行著他的思想，他向我展示如何更加開放并認(rèn)識周圍的環(huán)境?！?/P>