撰文|沈瑋
上個(gè)世紀(jì)五六十年代,以石魯為代表的具有延安等解放區(qū)背景的藝術(shù)家,奔波在創(chuàng)作的第一線,大自然的懷抱中,實(shí)地畫(huà)水墨山水。運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言,表達(dá)著強(qiáng)烈的新社會(huì)風(fēng)潮。
In 1950s and 1960s, artists represented by Shi Lu, in Yan An, were the forefront of creation. With the liberated area as the background, Shi Lu embraced the Nature and depicted landscape in ink and wash painting. With the traditional skills of Chinese painting, the painting expresses the powerful new social trend.
石魯(1919-1982)
開(kāi)天辟地
1954年 作
設(shè)色紙本 立軸
SHI LU
RAIN IS COMING
ink on paper; Hanging scroll
115×82.5cm
展覽:
1.“河山色染—繪出新中國(guó)”,香港藝術(shù)中心包氏畫(huà)廊,2015年4月。
2.“河山色染—繪出新中國(guó)”,北京大都美術(shù)館,2015年10月。
3.“河山色染—繪出新中國(guó)”,上海龍美術(shù)館,2015年11月。
石魯自評(píng)詩(shī):
人罵我野我更野,搜盡平凡創(chuàng)奇跡。
人責(zé)我怪我何怪,不屑為奴偏自裁。
人謂我亂不為亂,無(wú)法之法法更嚴(yán)。
人笑我黑不太黑,黑到驚心動(dòng)魂魄。
野怪亂黑何足論,你有嘴舌我有心。
生活為我出新意,我為生活傳精神。
上個(gè)世紀(jì)五六十年代,新中國(guó)建立,社會(huì)發(fā)生翻天覆地的巨變,帶給人們強(qiáng)烈的憧憬、希望與熱情,藝術(shù)家們從題材、風(fēng)格各個(gè)方面相應(yīng)調(diào)整,投入到火熱的建設(shè)高潮中來(lái),以石魯為代表的具有延安等解放區(qū)背景的藝術(shù)家,積極擁抱新生活,投入到新社會(huì)火熱的建設(shè)之中。
這位“中國(guó)的梵高”,一直奔波在創(chuàng)作的第一線,大自然的懷抱中,實(shí)地畫(huà)水墨山水。運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言,表達(dá)著強(qiáng)烈的新社會(huì)風(fēng)潮。1953年,他來(lái)到蘭新鐵路工地,在青海藏區(qū)寫(xiě)生。1955年,赴印度擔(dān)任萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中國(guó)館的總美術(shù)設(shè)計(jì),1957年與趙望云赴埃及出席亞非國(guó)家藝術(shù)展覽會(huì)。1961年,去往延安、秦嶺等地寫(xiě)生。這些都給了他除卻當(dāng)時(shí)盛行的蘇聯(lián)藝術(shù)以外豐富的筆墨語(yǔ)言。
1953年石魯在青海藏區(qū)寫(xiě)生
石魯認(rèn)為:真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)必須首先繼承,而繼承的方法之一所謂傳模移寫(xiě),就是臨摹,要在臨摹的實(shí)踐中去理解和掌握傳統(tǒng)的特點(diǎn)和規(guī)律。傳統(tǒng)是歷史,是河流之淵源,是今天藝術(shù)推陳出新的出發(fā)點(diǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活是今天藝術(shù)的基礎(chǔ),是土壤。傳統(tǒng)形式與新內(nèi)容相結(jié)合,是一定會(huì)大大往前發(fā)展的,其發(fā)展的動(dòng)力,就是今天躍進(jìn)的現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)于石魯?shù)拈_(kāi)拓與創(chuàng)造性筆墨,葉堅(jiān)曾評(píng)論道:“石魯善于把非常嚴(yán)肅、重大的革命主題,通過(guò)具體的平凡生活感受表現(xiàn)出來(lái),動(dòng)人以情,使人覺(jué)得親切、可信,好像親身經(jīng)歷過(guò)的一樣,拋棄了概念化、公式化的俗套,避免了裝腔作勢(shì)的說(shuō)教 ?!?/P>
石魯風(fēng)標(biāo)獨(dú)立之時(shí)也是長(zhǎng)安畫(huà)派迅速崛起的時(shí)期。1954年成為西安美協(xié)副主席的石魯以他的實(shí)錄精神居功至偉。他以手中的畫(huà)筆,為時(shí)代和人民留下寶貴的藝術(shù)財(cái)富。他用一種新的繪畫(huà)語(yǔ)言和程序,運(yùn)用大刀闊斧的拖泥帶水皴法,徹底革新了中國(guó)山水畫(huà)柔弱審美傳統(tǒng)的同時(shí),賦予了繪畫(huà)全新的、具有厚重生命力的藝術(shù)魅力。
石魯 1956年攝于西安
“人定勝天”的大無(wú)畏精神
創(chuàng)作于1954年的《開(kāi)天辟地》是石魯五十年代的一幅典型畫(huà)作。在開(kāi)發(fā)大西部建設(shè)的新天地中,石魯以手中畫(huà)筆施展著放達(dá)不羈的創(chuàng)作熱情。1950至1954年間,石魯外出寫(xiě)生十分頻繁,在蘭新鐵路工地,他與建設(shè)者一起吃住,一起進(jìn)隧道鉆山洞。艾中信曾談到在1953年的春天與石魯在烏鞘嶺上的不期而遇“在修筑蘭新鐵路的工地上畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生時(shí),我看到一個(gè)旅行家裝束的人,他肩上背搭著一套非常特殊的行囊,很令人注目。此人東張西望走上一個(gè)山坡,放下行囊,打開(kāi),原來(lái)是一具用精細(xì)木料和皮革制的小畫(huà)桌,還附帶一把小椅子。他坐定下來(lái),好像‘捏面人’似的從玲瓏的小抽屜取出一些小巧的工具,原來(lái)是小型的文房四寶——紙墨筆硯、水盂還加水罐子——樣樣齊備。他面對(duì)著祁連山,瞇起眼睛,就在這大自然的懷抱中,實(shí)地畫(huà)起水墨山水來(lái)。他就是石魯?!?/P>石魯五十年代有不少表現(xiàn)新生活的作品,極力在中國(guó)畫(huà)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中探索一個(gè)新的階段性。這樣的選題直接源自于解放區(qū)木刻創(chuàng)作以及新年畫(huà)傳統(tǒng),與他1949年以前的木刻代表作《群英會(huì)》、《民主批評(píng)會(huì)》、《妯娌紡線》一脈相承。在當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中,這種選題思路頗為超前,大部分傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)家仍然在艱難地探索“新國(guó)畫(huà)”的問(wèn)題,直至1954年北京第二屆中國(guó)畫(huà)研究會(huì)展覽中,“畫(huà)面上出現(xiàn)了一些新穎的細(xì)節(jié)—電線桿、火車(chē)、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的房屋、穿軍服的人物,也可以說(shuō)明審美思想的改變”,對(duì)于“新國(guó)畫(huà)”的形成有著促進(jìn)作用與深刻影響。
石魯寫(xiě)生用繪畫(huà)箱
他以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸,通過(guò),完成畫(huà)面敘事?!堕_(kāi)天辟地》描繪的是風(fēng)雨來(lái)臨之前,人們爭(zhēng)分奪秒專(zhuān)注于完成鐵路修建的某個(gè)場(chǎng)景。以一名努力鉆山的軍人為畫(huà)面焦點(diǎn),全神貫注。烏云滾滾已是山雨欲來(lái),鷹隼翱翔云間不斷警示。山勢(shì)險(xiǎn)陵,操作手們不得不吊著繩索作業(yè)。勁風(fēng)吹起蓑笠,站立尚且艱難,背景的工人們依然掄起手中巨錘,主題人物則目光堅(jiān)毅,手持鉆機(jī),忘我而大無(wú)畏地工作著。下方不時(shí)有巨石疾速滾落。在一種極端的緊張矛盾、對(duì)比烘托之中,是“人定勝天”精神強(qiáng)烈的主觀敘述。充分體現(xiàn)石魯提倡的“藝術(shù)形象貴在典型而生動(dòng),畫(huà)之高下亦當(dāng)有別于此”。
石魯因?yàn)橛形鳟?huà)的基礎(chǔ),對(duì)色彩的敏感,對(duì)社會(huì)和生活的熱愛(ài),所以他不會(huì)停留在文人畫(huà)的基礎(chǔ)上,而是真誠(chéng)地表達(dá)生活中的美。石魯在筆墨、形式、色彩上都表現(xiàn)得很充分,重要的是它在“某種規(guī)律”中,幫助表達(dá)畫(huà)者的思想,“畫(huà)有我之思想,則有我之筆墨;畫(huà)無(wú)我之思想,則徒作古人和自然之筆墨奴隸矣?!闭?yàn)槭數(shù)淖孕?,《開(kāi)天辟地》呈現(xiàn)出畫(huà)家獨(dú)有的面貌。他的對(duì)于人性的歌頌,真摯而熱烈,狀物和物我兩忘的境界,是天人合一的境界。這種對(duì)畫(huà)理的高度的認(rèn)識(shí),也是繪畫(huà)境界的飛躍。這種積極陽(yáng)光的心態(tài),一掃陰霾,繪出激蕩開(kāi)闊的新天地。
石魯(1919-1982)
椰林
設(shè)色紙本 鏡心
SHI LU
COCO FOREST
ink and colour on paper
Mounted for framing
78×50cm
1956
鈐?。菏?/P>
出版:
1.《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集》,第30頁(yè),人民美術(shù)出版社,1996年版。
2.《畫(huà)廊·石魯專(zhuān)輯》,總第81期,第51頁(yè),嶺南美術(shù)出版社,2002年。
3.《中國(guó)畫(huà)名家經(jīng)典畫(huà)庫(kù)·石魯》,第12頁(yè),河北美術(shù)出版社,2003年版。
4.《石魯畫(huà)集·上卷》,第31頁(yè),人民美術(shù)出版社,2006年版。
5.《于無(wú)畫(huà)處筆生花:石魯?shù)臅r(shí)代與藝術(shù)》,第108頁(yè),河北教育出版社,2007年版。
民族的才是世界的
1956年7月,剛從印度歸來(lái)的石魯和畫(huà)家趙望云參加了在埃及舉行的“亞非藝術(shù)展覽會(huì)”作題為《關(guān)于藝術(shù)形式問(wèn)題》的大會(huì)發(fā)言,《沙漠之舟》、《金字塔的傍晚》等均作于這一時(shí)期。 埃及和中國(guó)距離遙遠(yuǎn),民風(fēng)迥異,石魯在此完成了不少寫(xiě)生作品,并在北京舉辦了“趙望云、石魯埃及寫(xiě)生畫(huà)展”。這次遠(yuǎn)行使石魯意識(shí)到“民族性”的重要性,在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)上所下的功夫比以往增加了許多,他開(kāi)始反思早期水墨畫(huà)技法中的西洋畫(huà)傾向和美學(xué)上的情節(jié)化傾向,苦讀中國(guó)古典美學(xué)理論,臨摹古代各家的書(shū)法和水墨畫(huà)已成為他日常的功課。
石魯1961年于西安作畫(huà)
石魯在《關(guān)于藝術(shù)形式問(wèn)題》中提到:“藝術(shù)形式的美,主要是在于一個(gè)民族的人民在精神生活的崇高的、向上的、健康的心理體現(xiàn)。因此,我們?cè)谒囆g(shù)形式的發(fā)展上,首先是把自己看作民族傳統(tǒng)形式的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。如果藝術(shù)形式一旦失去民族形式的特征,也就減弱了它表現(xiàn)民族生活的能力,也就減弱了人民對(duì)它的喜愛(ài)和歡迎?!?/P>
熱帶椰林遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)古跡城墻,站在文明發(fā)端之地,石魯?shù)墓P觸也是他的沉思與異域體驗(yàn)。椰樹(shù)枝葉穿插自然、筆意輕松隨意,一派悠遠(yuǎn)淡然的氣氛。這不僅完成了政府文化藝術(shù)交流的重任,更使他反觀自我的歷史文化背景,從而找到“民族的才是世界的”這一藝術(shù)主張的核心緣由。
石魯(1919-1982)
深山雨霽
1961年 作
水墨紙本 立軸
SHI LU
RAIN IN MOUNTAIN
ink on paper
Hanging scroll
121.5×69.3cm
展覽:“呵護(hù)與守望--大美秦嶺當(dāng)代國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展”,西安美術(shù)館,2013年9月28日。
出版:《呵護(hù)與守望--大美秦嶺當(dāng)代國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展作品集》,第36-37頁(yè),文化藝術(shù)出版社,2013年版。
來(lái)源:中國(guó)嘉德2010年秋季拍賣(mài)會(huì),第531號(hào)拍品。
雄壯、磅礴的生命力
1961年,四十二歲的石魯去往延安、秦嶺等地寫(xiě)生?!稏|方欲曉》、《南泥灣途中》、《寶塔葵花》、《秦嶺山麓》等一系列代表作品,顯露出藝術(shù)風(fēng)格的急遽變化和趨于成熟。本年十月“美協(xié)西安分會(huì)中國(guó)畫(huà)研究室習(xí)作展”在北京展出,引起美術(shù)界熱烈關(guān)注。年底率“習(xí)作展”數(shù)位畫(huà)家赴南京、上海、杭州巡展,各地反響強(qiáng)烈,被稱(chēng)為“長(zhǎng)安畫(huà)派”的崛起。這件《深山雨霽》便是石魯于杭州時(shí)所作。陜南、秦嶺,看慣終南山雄壯與高峻的石魯,面對(duì)江南冬日煙雨朦朧,憶及的仍然是他熟悉的寬厚博大,坦蕩磊落。石魯在《昨天、今天、明天》中曾自述道“1961年秋,正值國(guó)家經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難的時(shí)候,我第二次去南泥灣,看到途中的景色,比二十多年前更加蒼郁、雄厚、曠達(dá),稻田散發(fā)著谷香。在寧?kù)o中,我仿佛又聽(tīng)到當(dāng)年開(kāi)荒戰(zhàn)士的歌聲、笑聲和镢锨的撞擊聲。我想到當(dāng)年我們能用勞動(dòng)的雙手征服荒山,克服困難,今天的暫時(shí)困難,用同樣的革命精神,也是能克服的?!薄坝纳钪幸?jiàn)明快,蒼莽中含悠揚(yáng),淳樸中出奇巧。我想使人不僅沉浸于對(duì)過(guò)去歲月的回憶,對(duì)眼前生活的思索,還想引導(dǎo)人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬?!?/P>
《深山雨霽》題款
石魯最有價(jià)值的就是“寫(xiě)境”階段,這個(gè)時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作是很難把握的,要既寫(xiě)實(shí)又不完全寫(xiě)實(shí)。在繪畫(huà)上這是高度提煉、概括、樸拙的美。以1959年石魯創(chuàng)作《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》為轉(zhuǎn)折,石魯?shù)膭?chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全新的階段。他嘗試著用古人、前人之法作一些試驗(yàn)性的探索,如《讀石濤有感》、《仿白石筆意》。他在自己的習(xí)作上題了如下的話:“山水一道,變化無(wú)窮,古有古法,今有今法,其貴在各家有各家法,法非出于心,然亦隨自然造化,中發(fā)心源,始得山水之性矣。余學(xué)涂炭,始終未得其三昧,偶有所筆,亦殘敗不全,氣短力弱,未有統(tǒng)一格局,或遠(yuǎn)近欠佳,筆率墨薄,此圖偶試倒筆,雖猶做作,然近于一法也。”
他試著忘卻自然本身的結(jié)構(gòu)的描繪,畫(huà)山水完全是書(shū)寫(xiě)自己胸中意氣,他把畫(huà)山水作為體現(xiàn)自身人格的媒介。畫(huà)山就是畫(huà)自己,畫(huà)一種真實(shí)的自我寫(xiě)照,完全把山與“我”融為一體了。石丹曾說(shuō)道:“他的繪畫(huà)趨向藝術(shù)本體的觀念轉(zhuǎn)變,是對(duì)形象自身內(nèi)涵的覺(jué)悟,使造型藝術(shù)的形象從手段上升為目的。顯示出他正在逐漸地強(qiáng)化主觀的表現(xiàn)性和筆墨的自主性?!薄叭绻湃耸歉鶕?jù)彼時(shí)彼地的感覺(jué)、題材而創(chuàng)造出表現(xiàn)方法,我們何嘗不可以根據(jù)此時(shí)此地的印象去探求特有的表現(xiàn)方法呢?我認(rèn)為這是摸索適應(yīng)新內(nèi)容的新形式的關(guān)鍵?!?/P>
《深山雨霽》左下角“石魯畫(huà)印”一章 出自傅抱石之手
畫(huà)面中是磅礴山勢(shì),蜿蜒激流。值得注意的是,左下角“石魯畫(huà)印”一章乃出自傅抱石之手。上世紀(jì)60年代初江蘇畫(huà)家“二萬(wàn)三千里寫(xiě)生”令人記憶猶新,1960年9月15日,傅抱石為首的江蘇畫(huà)壇13位畫(huà)家從南京啟程在三個(gè)月內(nèi)走遍六省十一市,9月25日便來(lái)到了西安。石魯興奮異常,立即通報(bào)省領(lǐng)導(dǎo)做接待安排,還事先為傅抱石準(zhǔn)備了兩瓶西鳳名酒。這次會(huì)晤讓他們盡興切磋了二十天,傅抱石對(duì)石魯?shù)臉銓?shí)、求新與厚待充滿(mǎn)感激,遂刻下名章相贈(zèng),因此這也見(jiàn)證了兩地畫(huà)壇領(lǐng)軍人物的惺惺相惜。